第19章 三佛说
何为比丘？
芸芸众生感念西方妙法，日夜诵读佛经，积德行善，死亡后，魂魄被皈引到须弥山，化作佛门比丘。
随着岁月的变更，比丘的数量随之暴涨，逐渐出现鱼龙混杂的情况。
它们种族、功法、派系、血脉皆不同，西方无法用已有的体系培养。
所以，比丘为何修行，成为困扰佛门的难题。
在百年后的春和大讲中，如来佛祖将比丘称之为乞士。
他以道入佛，心性谦虚，认为世俗的无穷庙宇，就是比丘的栖身场所。
乞士，代表着佛法的谦卑，始终以渺小的地位而修行。
“上乞诸佛以理以养慧命，下乞众生之衣食以养色身。”
这两方面表示如来修行佛法的信念，要始终恭敬的聆听诸佛菩萨的教诲，谦卑的接受十方善信的布施和供养。
不以崇高而傲慢，不以权贵而桀骜，不以高深而扬威。
如来的看法和见解，得到了佛门的极大推崇，众生皆以乞士的身份自居，并严厉要求自身保持恭敬的心态。
直到西方量劫初期，兰盆果会上，如来的见解被金蝉子推翻。
他掌管西方惩恶杀伐，用鲜血铺就大道，向来不屑于温情脉脉的处事手段。
关于佛门比丘，金蝉子则将其称之为破恶。
破除所有的罪恶，用尸骸和鲜血冲刷冤魂
芸芸众生感念西方妙法，日夜诵读佛经，积德行善，死亡后，魂魄被皈引到须弥山，化作佛门比丘。
随着岁月的变更，比丘的数量随之暴涨，逐渐出现鱼龙混杂的情况。
它们种族、功法、派系、血脉皆不同，西方无法用已有的体系培养。
所以，比丘为何修行，成为困扰佛门的难题。
在百年后的春和大讲中，如来佛祖将比丘称之为乞士。
他以道入佛，心性谦虚，认为世俗的无穷庙宇，就是比丘的栖身场所。
乞士，代表着佛法的谦卑，始终以渺小的地位而修行。
“上乞诸佛以理以养慧命，下乞众生之衣食以养色身。”
这两方面表示如来修行佛法的信念，要始终恭敬的聆听诸佛菩萨的教诲，谦卑的接受十方善信的布施和供养。
不以崇高而傲慢，不以权贵而桀骜，不以高深而扬威。
如来的看法和见解，得到了佛门的极大推崇，众生皆以乞士的身份自居，并严厉要求自身保持恭敬的心态。
直到西方量劫初期，兰盆果会上，如来的见解被金蝉子推翻。
他掌管西方惩恶杀伐，用鲜血铺就大道，向来不屑于温情脉脉的处事手段。
关于佛门比丘，金蝉子则将其称之为破恶。
破除所有的罪恶，用尸骸和鲜血冲刷冤魂